We process personal information and data on users of our website, through the use of cookies and other technologies, to deliver our services, personalize advertising, and to analyze website activity. We may share certain information on our users with our advertising and analytics partners. For additional details, please refer to our Privacy Policy.


By clicking “AGREE” below, you agree to our Terms of Use and Privacy Policy , as well as our personal data processing and cookie practices as described therein. You also consent to the transfer of your data to our servers in the United States, where data protection laws may be different from those in your country.

Трансгуманизм

Музей

Если бы мы с вами задумали создать музей Николая Федорова, то что это должно было быть?

В сборнике «Философия общего дела», изданном в 1913 году, в статье «Музей, его смысл и назначение» он пишет: «Музей есть собрание всего отжившего, мертвого, негодного для употребления; но именно потому-то он и есть надежда века, ибо существование музея показывает, что нет дел конченых; потому музей и представляет утешение для всего страждущего, что он есть высшая инстанция для юридико-экономического общества. Для музея самая смерть - не конец, а только начало; подземное царство, что считалось адом, есть даже особое специальное ведомство музея. 

Для музея нет ничего безнадежного, "отпетого", т.е. такого, что оживить и воскресить невозможно; для него и мертвых носят с кладбищ, даже с доисторических… Музей есть высшая инстанция, которая должна и может возвращать жизнь, а не отнимать ее».

« ...действие же музея должно иметь силу, действительно возвращающую жизнь, дающую ее. Это и будет, когда музей возвратится к самому праху и создаст орудия, регулирующие разрушительные, умерщвляющие силы природы, управляющие ими».

По Федорову музей — это машина воскрешения. Значит, строить Федоровский музей — это строить машину воскрешения. Какой здесь первый шаг? Да сам Федоров пишет об этом: сохранение памяти о человеке, об отцах. 

Знаете, где больше всего хранится памяти об умерших людях? В Фейсбуке. Фото, видео, важные события из жизни, мысли, идеи, желания. Единственное, этого крайне мало. 

У нас сейчас есть невероятная возможность записывать всю свою жизнь. Надо тысячекратно увеличить объем памяти о человеке. Прежде всего, мотивировав самого человека сохранять о себе больше сведений.

Как сказал Марат Гельман, сейчас у каждого появился шанс стать Пушкиным. В том смысле, что можно на столетия оставить память о себе, наиболее полную модель себя.

Задача музея — дать возможность посетителю сделать шаг в вечность в буквальном смысле, прежде всего, рассказав историю своей жизни. Экспонат, посетитель и художник — это одно и тоже для федоровского музея.

Для Федорова музей — это могила, но могила, работающая на оживление. В идеальном случае криокамеры с умершими людьми должны стать частью экспозиции. К сожалению, пока это не представляется реализуемым.

Первый шаг — это создание нечто такого, что побуждает посетителя оставить память о себе. 

У Федорова много идей, какой должен быть музей: он должен быть и действующей лабораторией, и обсерваторией, как символом изучения вселенной и её законов. Но об этом поговорим в следующий раз. Главное — это информация о человеке.

Мы должны создать некого Бога Тик-Тока. Как Тик-Ток заставил производить людей ещё больше контента, так должен быть сделан ещё один шаг, и ещё.

Секрет социальных сетей — ты можешь быть кому-то интересен. Ты уже интересен! Эта роль экспоната-художника-посетителя, она уже реализована социальными сетями, только не в полной мере. 

Почему Тик-Ток выстрелил? Там много предустановленных сервисов, удобно создавать новый музыкальный и танцевальный контент. 

Я думаю, вшитые опросники в сервис — такой следующий шаг для описания человека.

Да, прежде всего, музей Федорова должен быть цифровым, должен быть социальной сетью (общее дело всё-таки), цель которой — как можно в большей степени сохранить личность человека.
Миша Батин Искусство
comments powered by HyperComments